如何適應社會，走向成功
發(fā)布時間：2005-03-28 13:06:00
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（一）認識環(huán)境的不同特點
任何人的性格特征，思想的深度和廣度以及成功與否，都是在個體文化和社會文化組成的座標系中取座標。換言之，一個人的成功既取決于個體的素質，又取決于你所面臨的環(huán)境。因此，同學們走向社會，取得成功，既要認識自己，又要認識環(huán)境。
每個特定的環(huán)境，都有其自身的傳統(tǒng)、風格，都有不同的特點。我們只有認識環(huán)境，適應環(huán)境，才能改造環(huán)境。
同學們畢業(yè)生走向社會，崗位千差萬別，環(huán)境各不相同，但有一點是共同的，即從學生生活環(huán)境進入了職業(yè)生活環(huán)境。那么，我們首先要研究，把握這兩種不同類型的特點。
首先，學生生活環(huán)境是經(jīng)過加工的。秩序化的環(huán)境，職業(yè)生活環(huán)境是自然的、未經(jīng)設計的環(huán)境。學校教育是根據(jù)一定的社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動。學校教育的目的是培養(yǎng)人，因此從教學計劃到教材、授課、作業(yè)，從課內到課外，從班集體的組織到環(huán)境的布置，都是經(jīng)過精心設計的，學生生活很有秩序。職業(yè)生活則主要靠自己去摸索、奮斗，再沒有人為你去精心設計了。因此，不同的對待方式，結果會大不相同。其次，學生生活是浪漫的、想入非非的；職業(yè)生活是現(xiàn)實的、鄭重其事的，學生生活的一個重要特點是思想言行一般不直接轉化為社會現(xiàn)實。做作業(yè)是為了消化、鞏固課程學習，演講是為了訓練口才和思維……錯了不要緊，可以重來。職業(yè)生活則根本不同，你設計橋梁，建造樓房、工廠，錯了一個數(shù)字，后果不堪設想；你當法官，做記者，不實事求是，會造成極大的社會影響；你當教師，一言一行都會影響學生。因此，職業(yè)生活要有高度的責任感和良好的職業(yè)道德。
再次，學生生活屬非分配領域，同學之間不發(fā)生利益沖突；職業(yè)生活屬分配領域，相互間利益相關。學生來校是為了學習，相互間不存在利益沖突，同學之間的感情是非常純潔的，因而保持的時間也最長。在校期間，也會發(fā)生一些矛盾，但畢業(yè)生回過頭來看，大家都會覺得根本算不了什么。職業(yè)生活屬分配領域，人們通過職業(yè)生活既要成就事業(yè)，又要養(yǎng)家糊口。選拔干部時，一個或幾個名額，大家都想上；工資、獎金的發(fā)放，住房的分配等等，都與個人利益相關。職業(yè)生活的協(xié)調靠政策、機制。剛走上工作崗位時，有些同學對此極不適應。
總之，認識環(huán)境是我們適應社會、走向成功的一個重要問題，應當引起我們的高度重視。
（二）在“無事可干”中走好第一步
八十年代末，我和一些做學生工作的同志對我校部分畢業(yè)生進行調查。當談到如何適應社會、走向成功時，幾位校友不約而同地提到，要正確對待“無事可干”這一段時間。
所謂“無事可干”是指剛剛從學校走向社會時一兩年內，本人對社會、對單位、對工作不了解、不熟悉，了解、熟悉要有一個過程；單位領導對畢業(yè)生的能力、水平不了解，了解、認識要有一個過程。因此，相對于老職工來說，在這一段時間，他們顯得“無事可干”。面對這樣一段時期，大體有四種態(tài)度：一是領導叫干什么就干什么；二是充分放松，覺得十多年讀書太累，需要好好玩一下了，于是，打撲克、下棋、跳舞；三是埋頭學習，準備考研；四是對本單位的情況調查、觀察，找準有可能發(fā)揮優(yōu)勢的地方，同時，學習、思考，作好相應的準備，一但有機會，馬上可以上手。四種不同的對待方式，會產(chǎn)生截然不同的結果。無疑，取第四種態(tài)度的同學，會比其他同學起步快一些，發(fā)展好一些。
進入90年代以來，由于改革開放，社會主義市場經(jīng)濟的確立，社會為人們的職業(yè)所提供的選擇機會增多了，開始重視人們擇業(yè)的和從業(yè)機會均等，這是社會進步的表現(xiàn)。同學們想通過自己的努力，去選擇待遇比較優(yōu)厚，并能幫助自己在事業(yè)上有所發(fā)展的職業(yè)，這也是無可厚非的。由于擺在每位同學面前可供選擇的機會比較多，因而，一些同學感到無所適從，不知道自己干什么好，心老是浮的，飄泊不定，很苦惱。而面對這種情況，怎么辦？
首先，要把握選擇的原則。馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”我們選擇職業(yè)時要考慮兩個方面：社會和自身。一是社會的客觀現(xiàn)實，它所提供的要求和機遇，因為任何人都只能在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史；二是個人的志向、抱負、特長、潛能和興趣，能夠充分實現(xiàn)個人的主體性。這兩個方面缺一不可，我們要努力找到社會需要和個人發(fā)展相一致的工作。
其次，要把握選擇的方法。選擇的方法是比較。比較是利弊之間的比較。任何事物總是利弊相交，有百利而無一弊的事是沒有的。但我們選擇職業(yè)時，往往希望有利無弊，名聲好，收入高，發(fā)展前途大，大城市，離家近……，這是不現(xiàn)實的�！皟衫酄幦∑溟L，兩弊相爭取其短”，只要利大于弊就可以了。
再次，職業(yè)、工作一旦選定了，就不要左顧右盼，徘徨不定，而要沉下心來，扎扎實實地埋頭苦干，做出創(chuàng)造性的成績來。行行出狀元。任何行為，只要我們選準了方向并堅持下去，都可以做出成績，為社會作出貢獻。任何新事業(yè)都是做前人未做過的事。它具有探索性、挑戰(zhàn)性和風險性。如果一碰到困難、挑戰(zhàn)、風險就退縮不前，就考慮換工作崗位，這樣的人一輩子將一事無成，無所作為。
（三）會想不等于會做
前幾年，我在給本科學生上課時，課堂上，讓每位學生用三分鐘就某一個問題發(fā)表演講。結果，很少有學生講得好。有的吐詞不清，有的詞不達意，有的顯得很緊張，有的抓不住要點，多數(shù)人沒有應有的風度，……我邊聽邊想，總結時說了一段話：會想不等于會說，會說不等于會做，個人素質不等于事業(yè)成功。同學們以前聽課時，可能在想，這些老師講課，沒有幾個講得好的，要是我上去講肯定強多了。還有一些同學在想，要是我當校長，要是我當廠長，肯定……。大家會想，但會不會做，則是另一回事。比如，我唱歌，很多曲子，想起來好象都能哼，但唱出來就走調。
大學本科畢業(yè)，讀了十五六年書，研究生畢業(yè)，讀書時間更長，確實有不少的書本知識，但是書畢竟是書，生活中的很多道理并不在書上。從知識的獲取，到能力的培養(yǎng)，到經(jīng)驗的取得，需要一個實踐的過程，一個不斷總結提高的過程�！独钭谌蕷w來》一書的作者，在此書的前言中寫了一段話，意思是：人，如果不是從1歲活到80歲，而是倒過來，從80歲活到1歲，那么，世界上一半以上的人可以成為偉人。這當然不可能，但強調了經(jīng)驗對一個人的極端重要性。我們剛剛走上社會的大學生，所缺少的正是經(jīng)驗。
我們來看看一些畢業(yè)生的教訓和體會：
一位學生入廠后，以知識淵深自居，終日足不出室，閉門造車。一天正繪一機械圖，一位師傅默然審視良久，說：“這圖的某部位似不對�！彼宦牷鹆耍骸拔覍W過。我是書本學來的！”師傅說：“我沒上大學，可這機器我摸了幾十年，我覺得……”他反譏道：“那你怎么沒考上大學？”此事傳出，全廠嘩然。從此，再無人給他“提意見”，一年后，他郁郁不得志地調出廠。
我校有幾名畢業(yè)生一起分配到天津某單位工作。工作之前，他們就計劃著如何在單位大干一番。一到單位就提出一個設計方案送給領導。但時過好久不見回音。為此，他們便認為領導不重視知識分子，原來的沖天干勁化為烏有。過了一年時間，他們回頭再看這個設計方案，幾個人都笑了。他們說：“想法太幼稚了，初入社會沒有什么值得驕傲的資本，只能虛心學習。”
一位校友在給學校老師寫信時說：“有些剛畢業(yè)的大學生以為自己是個人才，可以大干一番事業(yè)，總希望有位明智的領導能起用他，否則便會責怪領導不重視人才。干不了幾天便灰心喪氣，有的便從此一蹶不振。應該讓同學們了解，上至中央機關，下至鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，要畢業(yè)生，首先不是考慮他那里缺少一個當官的人來接班，一旦分來一位大學生、研究生，領導首先考慮的是我們單位來了一位學××專業(yè)、干××工作的人。所以評價這位大學生的標準，首先是他的本職工作干得如何，是否是一個好的職員。如果在實際工作中，確實發(fā)現(xiàn)他在某方面有很強的能力，其他方面的表現(xiàn)也不錯，便有可能給他一個能勝任的職務�！�
因此，我們走上工作崗位以后，一定要踏踏實實，從頭開始，從小事做起，虛心向老同志學習，不斷積累經(jīng)驗，切忌急于求成。一年只能收獲小麥、玉米，十年才能收獲參天大樹！
（四）工程的實質是綜合、創(chuàng)造、實踐
理工科的畢業(yè)生，畢業(yè)后不少人從事工程技術工作，或與工程有關的工作。現(xiàn)在，一些涉及面廣的工作，也都冠以“工程”二字，從“希望工程”、“人才工程”、“創(chuàng)新工程”到“點亮工程”等等。因而，我們對工程，特別是工程的實質應該有所了解。美國麻省理工學院（MIT）給“工程”界定為：“工程是關于科學知識的開發(fā)應用以及關于技術的開發(fā)應用的，以便在物質、經(jīng)濟、人力、政治、法律和文化限制內滿足社會需要的有創(chuàng)造力的專業(yè)�！�
首先，工程具有綜合性。無疑，工程離不開科學、技術，而且需要多門科學、技術的綜合。同時，工程涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、法律等多種因素，任何一項工程要考慮諸多因素的制約。
以三峽工程為例，除了依靠土木、水利、電力、信息、力學、地學、數(shù)學、物理等學科的深入研究、探討之外，還需要考慮國家經(jīng)濟發(fā)展的承受力、生態(tài)平衡、移民、文化、地震、戰(zhàn)爭等諸多問題，忽視哪方面，其后果都不堪設想。
我們進行產(chǎn)品的設計與制造時，除了自身的技術問題需要解決外，還要考慮產(chǎn)品的社會需求，如果沒有社會需求，這種產(chǎn)品設計毫無意義；產(chǎn)品的社會效益，有無負面的社會影響，這涉及倫理、道德問題；原材料的產(chǎn)地、價格，這涉及到經(jīng)濟問題；社會、政府的認可和支持度，這涉及政治和法律問題；產(chǎn)品的外型、包裝，這涉及到美學問題，等等。
因此，我們決不能認為工程僅僅是技術問題，而不學習、關心和考慮政治、社會、經(jīng)濟、倫理、法律等方面的問題。
其次，工程具有創(chuàng)造性。工程正是通過自己的創(chuàng)造，為社會服務，推動社會前進。沒有創(chuàng)造性，這項工程將毫意義，對于個人來說，何謂成功？工作中有創(chuàng)新、有突破，做了別人做不到的事，這就是成功。敢于創(chuàng)新是成功的關鍵因素。一個國家，一個民族，唯有創(chuàng)新，才有動力，才有力量的源泉。
從某種意義上說，綜合即創(chuàng)造。你能將常人看毫無聯(lián)系的事聯(lián)系在一起，找出其內在規(guī)律，就是創(chuàng)造。因而，創(chuàng)造和綜合又是相通的。
創(chuàng)造要有豐富的想象力。愛因斯坦認為，物理給了他知識，知識是有限的，而藝術給了他想象力，他才創(chuàng)立了相對論。培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力、要有豐富的人文底蘊。
再次，工程具有實踐性。工程本身就是實踐，決不能閉門造車。只有在實踐中，才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。而且，創(chuàng)新也離不開實踐，歷史上任何一個重大發(fā)現(xiàn)，都源于實踐。實踐又是檢驗工程正確與否的唯一標準。
工程的實質是綜合、創(chuàng)造、實踐，這三者又是密不可分的。綜合、創(chuàng)造、實踐，是我們走向成功之路。
（五）人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時間
大學畢業(yè)以后五年，十年，二十年，同學之間在學識、成就、以至于職位等方面，差別很大，原因是多方面的。愛因斯坦等學者則認為，人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時間。因為八小時的上班時間，大家都忙于工作，差別不大。而現(xiàn)在實行雙休日。五天的工作時間內，8小時工作，8小時睡覺，另外每天至少有4小時可以自由支配。兩者加起來，每周可以自由支配的時間，超過工作時間。對這段時間利用的情況不同，人們今后的發(fā)展也大不相同。
堅持在業(yè)余時間進行學習、研究，要有積極的生活態(tài)度和堅韌不拔的毅力，要掌握正確使用時間的方法，根據(jù)我的體會，還必須把握以下幾點：
要有明確的目標和規(guī)劃，以蓋樓房為例，首先要進行設計，拿出圖紙，然后照圖施工，從打地基開始。否則將木頭，磚頭，搬來搬去，幾十年下來，仍然是一堆木頭，磚頭，成不了房子。進行學習、研究，同樣需要訂出規(guī)劃，然后集中精力于一個方向，按照自己的規(guī)劃，日積月累，必然會取得成功。
要建立自己的知識結構。世界上的知識浩如煙海，例如一個人要把一年出版的新書看一遍，至少需要600年；一位化學家，要讀完一年內發(fā)表的有關化學的論文，至少需要48年。這說明一個人的精力是有限的。凡是有所作為的人，都有自己獨特的知識結構。一般而言，知識結構包括知識硬核──基礎理論、技術理論、應用理論；知識幔層──以論文形式發(fā)表出來的各種理論、學說、觀點；知識大氣圈──在實踐中產(chǎn)生的閃光的思想、判斷等。我們要據(jù)此建立自己相對穩(wěn)定的知識結構，同時又必須不斷吸收新鮮知識，充實到自己的知識結構之中。
工作、完成、發(fā)表。這是法拉第的座右銘。意思是，首先我們要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要總結、發(fā)表。發(fā)表的方式可以是著作、論文，也可以找?guī)孜弧⑼�，談談你的心得、體會。
干一件事要產(chǎn)生多種功能。我1985年至1987年，在中南政法學院當宣傳部長，每天騎自行車上班。開始有些苦惱，來回在路上要近一個小時。后來想想，這是鍛煉身體的好機會，再想一想，邊走還可以邊觀察社會。因此，不僅不苦惱，還覺得很高興。從這里我悟出，一個人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把這件事干好，這是一個功能；干完以后，可以總結出工作經(jīng)驗，這是一個功能；進一步可以從中找出規(guī)律，提煉出思想，寫出一篇論文，直至著作，這又是一個功能。
（六）多數(shù)人對一個人的評價是公正的
即將走向社會的大學生，多數(shù)同學都擔心社會上人際關系復雜，難以應付，害怕處理不好，影響自己的發(fā)展。我們要重視人際關系，這是十分必要的，但根據(jù)我多年來的觀察、體驗，我悟出一個結論：在我們的國家，我們的社會，多數(shù)人是好的，多數(shù)人對一個人的評價是公正的。
在一個單位，對你的評價，可能有人把你說成一朵花，超出你的實際情況：也有可能有人把你說得一錢不值。但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一種狀況，多數(shù)人就會對你作出什么樣的評價。
我們認定“多數(shù)人對一個人的評價是公正的”以后，那么，在我們今后的工作、生活中，不必左顧右盼，瞻前顧后，關鍵在于很好地把握自己。一個人的成功，主要取決于你的品德、能力和貢獻。
得出這樣一種認識以后，是不是就不要去重視人際關系了呢？否。我1987年曾組織幾位研究生對我校80名畢業(yè)生進行調查，當詢問：“進入社會后你最苦惱的是什么”時，45人回答是人際關系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。這四項都與社會交往有關，共73人，占被調查對象的60.8％。我們生活在社會之中，每一個人都離不開和人打交道，一個人的成功，同樣取決于他人對你的支持。而且，能否正確處理好人際關系，也是一個人的品德、能力、素質高低的表現(xiàn)。關于處理人際關系，已經(jīng)出了不少書，提出了許多原則和方法，如與人相知、愛人如己、坦誠相處、大度寬容、嚴于律己、寬以待人等等，這些都是非常正確的。下面結合自己的體會，談談一些認識。
以誠待人是良好人際關系建立的心理保證。你待人坦誠、誠實，令人感到與你交往無后顧之憂、放心，才有可能建立良好的人際交往。如果時時要對你“設防”，不知道你講的話哪句是真的，哪句是假的，他還愿意和你交嗎？即便是虛偽的人，也愿意與誠實的人打交道。
大度寬容是建立良好人際關系的基礎。社會上的人們，由于生活經(jīng)歷的不同，各人主觀努力的不同，其思想、觀念、性格千差萬別。如果你在交往中設防，只能與自己性格、興趣相同的人打交道，那么，你就只能與自己打交道。因此，我們要容得下各種各樣的人。
積極增進交往才有可能建立良好的人際關系。人際關系的建立離不開交往。人際關系不是虛無的關系，經(jīng)存在于你、我、他之間，存在于現(xiàn)實關系之中，表現(xiàn)為人們之間思想和行為的互動過程。只有在交往中，你才能認識自己、認識別人；別人也才能認識你。只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。好酒也怕巷子深。你如果自我封閉，領導和同事對你的能力、水平不了解，就談不上信任和重用。
建立良好的人際關系還要學習和掌握必要的交往方式和技巧。在我調查中，一些領導在談到畢業(yè)生的狀況時，談到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往領導家里跑，左一個請示，右一個匯報。時間長了，領導就會瞧不起你，認為你沒有主見。有的人交往時根本不顧及別人，中午睡覺時，甚至晚上到深夜，一個電話來了，說了半天，又沒有什么急事，弄得一家人都睡不好。有的人不會打電話，你跟他打電話，他聽的時候一聲不吭，說說就沒勁了，不想說了……這都是一些很小的例子，但說明交往時方法也很重要。
在處理人際關系時我們同樣要堅信，多數(shù)人對一個人的評價是公正的，關鍵在于把握自己、提高自己。
（七）機遇富有彈性
我在對畢業(yè)生進行調查中，當問到“影響你成功的因素”時，40％左右的人回答是“機遇”。有人對中國當代名人成功素質進行分析時，把“抓住機遇”排在第一，其它幾項依次是：功底與才華、信念、敬業(yè)精神、特殊個性、承受力、人際關系、善于表現(xiàn)自己、口才。可見，機遇對一個人成功有重大影響。
機遇可分為先天機遇和后天機遇。先天機遇是指你生下來是男、是女；你是出生在北京的高干家里，還是出生在貧困的山區(qū)農(nóng)家里……這對你今后的事業(yè)肯定會產(chǎn)生影響，但你無法改變，這也是人們常被稱之為“命運”的東西。后天機遇是在你成長、發(fā)展中所遇到的社會需求，其本質是社會發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種必然需求。大機遇就是那種持久的社會需求。我們通常所說的機遇是指后天機遇，這種機遇對我們的成功則是富有彈性的。
首先，能否抓住機遇富有彈性。機遇是客觀存在，但你能否抓住它，則取決于你的素質。有人分析總結，改革開放20年來，有七大機遇：1978年至1986年是文學藝術家的黃金時代；1979年至1992年是個體戶成功的最佳時期；1980年至1986年，是演講藝術發(fā)展中的黃金時期；1980年至1994年是我國計算機市場機遇的最佳時期；1986年至1992年上半年，是中國人在股票市場上成功的最佳時期；1992年初至1993年上半年是房地市場一次罕見的大成功機遇；從1996年開始，下崗也許是一次機遇。這是從大的方面來說，在每個人發(fā)展的空間內，還有很多的機遇。
機遇一般有三個階段：潛伏、高潮、衰退。在機遇的潛伏時期，它表現(xiàn)出風險大、困難多，要進入機遇將承擔很大的壓力，但只有早進入才可能取得大的成功。進入機遇晚，機遇就不再成為機遇，而是巨大的負擔。抓住機遇，就要審時度勢，看準社會發(fā)展趨勢，及早進入機遇。
其次，進入機遇后能否取得成功，同樣富有彈性。抓住機遇，取得成功，需要有膽略、學識和堅韌不拔的毅力。
機遇只偏愛那些為事業(yè)的成功作了最充分準備的人，換句話說，只有在“萬事俱備”的情況下，東風才顯得珍貴和富有價值。因此，我們不要在那里等待機會，而是要努力學習，努力工作，使自己具備相應的足以勝任的資格。在長期艱苦準備的基礎上，一旦抓住機遇，就可以如魚得水，干出一番大的事業(yè)。
任何事業(yè)，特別是大的事業(yè)的成功，都可能遇到風險，遭受挫折。一旦遇到挫折，我們決不能“把眼前當永遠，把暫時當永恒”。不少人的失敗都源于此，自以為一次失敗了，就永遠會失敗，一次成功了，會永遠一帆風順。遇到挫折，我們也不要埋怨。有的人，老是埋怨，埋怨社會，埋怨領導，埋怨父母，一輩子下來，背著埋怨兩個字走向墳墓，累得要死，一事無成。永遠保持積極向上、樂觀的生活態(tài)度，是取得成功的必不可少的條件。
（八）做應該而不能夠做的事
人的一生無非是做人與做事兩件事，而這兩者又是互相聯(lián)系的。
做事，要做應該做而又能夠做的事。應該是價值判斷，意即做事要選擇那些對社會、對人民、對國家有益的事，符合法律、法規(guī)的事，這與我們做人密切相關。
做應該做的事，這就要為我們自己的行為立法。德國哲學家康德指出，人在自然界中獲得知識和在社會中獲得自由的過程，就是人為自然立法和為自己的行為立法的過程。人為自然立法，人便能夠得到以因果律為內容的科學知識；人為自己的行為立法，人便能夠得到道德律為基礎的自由�？档逻�認為，在審美領域，人的理性表現(xiàn)為判斷力，判斷力則使人產(chǎn)生審美情感。因而也可以說，判斷力就是人在審美領域中的立法。
在做事中，人主要面臨人與自然，人與他人，人與自身的關系。在處理人與自然的關系中，主要遵循效率法則，要求人們掌握科學知識，要求真，遵循自然的規(guī)律。在處理人與他人的關系中，主要遵循公平法則，要求人們具有道德人格，要求善，維護和推進群體和國家的利益。在處理人與自身關系中，主要遵循超越法則，要求人們按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美。我們要做到真、善、美的統(tǒng)一，即宇宙、人類群體和個體這三種存在形式的對立統(tǒng)一。
我們不僅要做應該做的事，而且要做能夠做的事。世界上應該做的事多得很，還要看能不能夠。例如，我們中國人應該不應該像美國人那樣，有小汽車，有小洋房？應該！完全應該！我們中國人在聰明、勤勞方面，決不比美國人差。但能不能夠，不能夠，至少現(xiàn)在不能夠。我們的基礎差，地少人多，如果我們中國人都像美國那樣消費，至少還得有兩、三個地球。
我們做事，受歷史的限制。人只能在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，不可能超越歷史，我們做事，受環(huán)境條件的限制�；仡櫸覀兌陙淼母母餁v程，有些改革之所以沒有取得成功，原因之一是忽視了環(huán)境條件的影響。我們做事，還受自身能力、素質、興趣、愛好的限制。我們對自己要有一個清晰的認識和分析，選擇最適合自己發(fā)展的職業(yè)和工作，以便自己一生最大限度地發(fā)熱、發(fā)光。
觀察一下我們周圍的人們，有的人能夠做的事不去做，不能夠做的事老在做，一輩子下來辛辛苦苦，累得要死卻一事無成。我們要引以為鑒。
（九）關系在于提高素質
我在進行畢業(yè)生調查時，一位校友深有體會地說，適應社會，走向成功，關鍵在于自身素質，大學本科四年，主要是培養(yǎng)學生的素質。他還以運動員類比，認為運動員不管你是從事球類，還是田徑，都要進行體能訓練。事實說明，一個素質高的人，他會主動尋找發(fā)展的目標空間，隨時調整自己的發(fā)展方向，努力創(chuàng)新，正確處理各種人際關系，在事業(yè)中取得成功。
素質，簡言之，就是人的內在的素養(yǎng)和品質，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總體水平。素質的最大特點是它的內在性，是本而不是末，是里而不是表，是質而不是量。但它可以通過外在形式表現(xiàn)出來，如一個人的行為方式，包括行為規(guī)范、習慣，對人對事的態(tài)度；思維品質，包括思維的模型、方式、深度，以及獨立性、敏捷性和創(chuàng)造性；精神境界，包括對自我超越的程度，奉獻精神，處理各種關系時在理論和實踐上所站的高度等等。
素質的另外一個特點是綜合性。素質包括思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質和身心素質，其中思想道德素質是根本，文化素質是基礎。對廣大學生而言，要十分重視創(chuàng)新能力，實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
怎樣提高素質，美國學者勞厄說：“教育無非是一切已學過的東西都遺忘掉的時候所剩下來的東西�！彼Ｏ碌臇|西就是素質。提高素質，首先要學習，廣泛地學習人文和科學知識，以廣博的知識來豐富自己，提高自己，開闊視野。但知識不等于素質，要通過努力將知識內化為素質、精神。人吃牛肉不長牛肉，吃豬肉不長豬肉，為什么？因為人有消化機能。同樣，人要有將知識內化為素質的機制。
首先，要積極參加學校和社會的各種活動、實踐，從自己的言行開始，一點一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己選擇的“道”體現(xiàn)出來，并成為自己的行為習慣。
其次，要感悟�！懊云錇榉�，悟則為圣”，意即凡人和圣人之間的區(qū)別在一個“悟”字上。用我們自己的人生閱歷、經(jīng)驗、知識去體悟，體悟科學，體悟人生哲理，許多道理，你如果悟通了，終生受益。雷鋒所說的，人的生命是有限的，為人民服務是無限的，要把有限的生命投入到為人民服務的無限中去，就是最好的人生體悟。
再次，我們要積極投身于校園文化氛圍之中，去感受、體驗、不斷地與之交流、碰撞，在信息的交流中豐富自己、提升自己。
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